“发明”21世纪“超文化”的形而上学新星韩炳哲

“发明”21世纪“超文化”的形而上学新星韩炳哲

发布日期：2023-09-14 17:40 点击次数：141

在这个形而上学越来越不受东谈主待见的期间，一个非学院中东谈主叫得出名字的形而上学家，简略不是死东谈主便是垂垂老矣，都泽克这种七旬老夫要算是中坚力量了，1959年降生的韩炳哲简直便是“更生代”。

韩炳哲是一位貌似能诱导出无穷的写稿东题，关注对象以一种近乎泛滥的花样迷漫开去的形而上学写稿家，这简略也决定了他的每本书都不是深湛的大部头扣问“专著”，而是一些详细勾连步地、阅读快感都备的“小册子”。比如中信出版集团的韩炳哲系列，最新推出的第二辑有11本，加上第一辑的9本，整个已有20本之多，而书后所附“韩炳哲文章年谱”里列出的书目，更是多达30种，对一个六十露面的形而上学家来说，数目可谓惊东谈主。而以第二辑我最先拿笔直的三本《盗窟》《妥洽社会》和《超文化》来说，每本约莫也就五六万字，差未几是一篇硕士论文的篇幅，一两小时就能翻完，三本加在通盘，也就跟相似以包罗万象著称的都泽克——他比韩炳哲刚好大十岁——一册相比薄的书体量额外，而都泽克也曾多若干少因为出版快而遭东谈主诟病了。形而上学变得越来越“轻快”，越来越理解出一种“形而上学中不行承受之轻”，是不是亦然一种势在必行呢？

我们单挑《超文化》来品品。

《超文化》无非是形而上学＋好意思学版的《寰宇是平的》——兴味的是，这两本柔软讴歌民众化的书，都是出版于本轮民众化最嗨的那一年：2005年。从那以后，民众化的波澜便迟缓退去，并在新冠三年中落回低谷。

一个在期间大潮中游刃有余大声沸腾的东谈主，不错称之为“凫水儿”，却有损形而上学家的批判人道——就像韩炳哲博士论文的扣问对象，一度力挺纳粹的海德格尔。不过，写《超文化》的韩炳哲发誓要放胆一切从前的形而上、无比贯注、魂牵梦萦、杀身致命要奔向或复归的方针——“深度”“原始”“实体”“本真”，而拥抱一种去光晕、去把柄、一味混搭与拼贴的“摆脱”，那么想必，他也不会在乎什么“形而上学家的批判人道”——形而上学，在他那边，也不过是一些不雅念的混搭和拼贴，重要仅仅你是否有宽裕的眼神挑出那些最能蛊惑眼球的不雅念，以及是否读过或至少翻过宽裕多的书，以便攒够海量的、足以玩儿出花来的拼贴资源。韩炳哲昭彰攒足了家底，不错粗率划拉几下就拼本小册子出来——诚然，这些小册子险些每本都能找准最具刺激性的话题，也不行不说是一种荒僻的重要。

韩炳哲将21世纪的文化性质定位为“超文化”，无疑是有些兴味的，毕竟互联网的特质摆在那边，所谓“超文化的窗口化不是对话……超文化之是以不同于多元文化，是因为它对出身、血统、种族和居处枯竭驰念。超文化从不同的表象、象征、标记、图像和声息的密集并置中取得全部动能，是一种文化的超文本……界说咫尺文化的，不是卓绝的开阔，而是时空并置下的切近；民众化的实质特征，不是多元或卓绝，而是积蓄、联网和凝缩的‘超’”。

然则理智东谈主时常忘了或不自知，我方仅仅凭借那股灵敏劲儿，一把收拢了某样看上去不错对万事万物“综上所述”的法宝，而寰宇的复杂、多脉络和多维度，要远远超出理智东谈主觉得不错凭几个词把合手的经由。是的，这个网罗期间的寰宇简直有所谓“超文化”的一面，然则把这基于无深度的并置的“超文化”说成不可违反的“大趋势”，则无非是经济上“寰宇是平的”之类夸大之词在文化，尤其是互联网文化上的等价物，它们共同组成了对00年代那部民众化大片的奉迎。

时于当天，在手机＋微信＋抖音快手的大叫大进中，看上逝世界也曾宽裕“下千里”，快千里到海床了，然则被关在家里好几年的东谈主们，如故势必要在逮到契机的期间一窝风涌向四面八方，在新旧媒体上可劲儿嗨的“时空并置下的切近”，完全敌不过东谈主们卓绝开阔的空间四处“漫游”（而“漫游”十多年前就由韩炳哲晓谕被“浏览”所取代了）的浩大渴慕。

这便是韩炳哲永恒——在他的险些每一册小册子里——都没能整明白的一件事，即理智东谈主（尤其是理智的学者或公知）不行只对或只为理智东谈主语言；他很理智地为期间拈出的阿谁神话是枢机全局的线头，大大宗情况下也就只对像他那样的理智东谈主适用，而更仆难数不那么理智或没主意、没契机作念那么理智的领受的东谈主，如故得笨笨地、一个萝卜一个坑地过日子、寻前路。由于世上笨东谈主的数目在职何期间都碾压理智东谈主，韩炳哲为他预料的改日主义社区撰写的这份楼书，俨然就有了“郭四爷”《小期间》的征象。

说得薄情点，韩炳哲（至少在他最差的这本《超文化》中）对我方完全传承了文东谈主学问分子极度容易患上的某种洋洋喜悦病毫无自知，这种病的一个中枢症候，便是觉得发明出一套自作理智的语汇，就能消弭这个寰宇上统统的祸殃；他们惯于用此类神神叨叨的语汇“超”越统统履行的矛盾与起义，把这些语汇自我孳生出来的小水池无礼成星辰大海，凹凸翻飞不亦乐乎，却基本上是无谓功。

诚然，我们应该优容少许，2005年的互联网文化简直有点像在奏响“幻想交响曲”，那期间还完全不晓得信息茧房、新媒体下千里营销、直播狂欢和一浪高过一浪蔚为壮不雅的撕逼潮，韩炳哲为基于互联网的“超文化”给出高得离谱的估值，这件事自己若干合情合理，毕竟展望改日会是如何时，犯错再平日不过，毕竟我们往时读尼葛洛庞蒂的《数字化生活》和克里斯·安德森的《长尾表面》，也嗑药一样五迷三谈。

真实让东谈主惊讶的是他那经常自信爆棚的口吻，果然觉得发明了诸如“超文化”（其实也不过是从“超东谈主”到“超文本”这条生物链上最新的一只蚂蚱）这样的词，便是手合手了大杀器，不错在念念想史上从莱布尼茨康德黑格尔一齐砍到罗蒂伽达默尔艾柯，连同尼采、海德格尔、本雅明、鲍曼、霍米·巴巴……统统这些牛念念想家，都因为不懂他韩炳哲炮制出来的“超文化”，而纷纷在城头摇起了白裤衩。委托，一个搞形而上学的若何不错这样幼齿？！

不过必须补充一句，韩炳哲也并不老是这样浮浅枯燥，在他最新的书之一，2020年履历新冠之殇后写的《妥洽社会：当天之痛》中，他险些全盘辩护了《超文化》对反“本有”、去深度的网罗狂欢的颂扬，反过来强调教学“就其实质而言是一种不幸，在这种不幸中存在委果质性的他在相干于惯常的东西揭示出自身”。要么他是成长了，年过六旬后坚定到了我方40明年时的傻白甜；要么他是被病毒的排头巨浪拍醒了，发现盲目乐不雅要不得；要么，也有可能他实在是个理智绝对的“坏东谈主”，太知谈刮什么风唱什么歌，民众化期间就乘兴跳圆舞曲，新冠期间就惶惑然放支哀乐……但愿不至于这样吧。